De los diversos movimientos de la naturaleza y de la gracia

—Hijo Mío, presta diligente atención a los movimientos de la Naturaleza y de la Gracia, porque se mueven de una manera muy contraria y sutil, y apenas se distinguen salvo por un hombre espiritual e interiormente iluminado. Todos los hombres, en verdad, buscan el bien, y aparentan algo bueno en todo lo que dicen o hacen; y así, bajo la apariencia de bien, muchos son engañados.

2. —La Naturaleza es engañosa y arrastra, atrapa y engaña a muchos, y siempre tiene como fin el yo; pero la Gracia camina en la sencillez y se aparta de toda apariencia de mal, no hace falsas apariencias, y lo hace todo enteramente por amor a Dios, en quien también finalmente descansa.

3. —La Naturaleza es muy reacia a morir, y a ser oprimida, y a ser vencida, y a estar en sujeción, y a llevar el yugo de buen grado; pero la Gracia estudia la automortificación, resiste la sensualidad, busca ser sometida, anhela ser conquistada, y no quiere usar su propia libertad.

Ama ser contenida por la disciplina, y no tener autoridad sobre nadie, sino siempre vivir, permanecer, tener su ser bajo Dios, y por amor a Dios está dispuesta a someterse humildemente a toda ordenanza del hombre. 4. —La Naturaleza trabaja para su propio provecho, y considera qué beneficio puede obtener de otro; pero la Gracia considera más, no lo que pueda ser útil y conveniente para uno mismo, sino lo que pueda ser provechoso para muchos.

5. —La Naturaleza recibe de buen grado el honor y la reverencia; pero la Gracia atribuye fielmente todo honor y gloria a Dios. 6. —La Naturaleza teme la confusión y el desprecio, pero la Gracia se regocija de sufrir vergüenza por el nombre de Jesús.

7. —La Naturaleza ama la comodidad y la quietud corporal; la Gracia no puede estar ociosa, sino que abraza con gusto el trabajo. 8. —La Naturaleza busca poseer cosas curiosas y atractivas, y aborrece las que son toscas y baratas; la Gracia se deleita en las cosas sencillas y humildes, no desprecia las que son toscas, ni se niega a vestirse con ropas viejas.

9. —La Naturaleza tiene en cuenta las cosas temporales, se regocija en el lucro terrenal, se entristece por la pérdida, se irrita por cualquier pequeña palabra injuriosa; pero la Gracia aspira a las cosas eternas, no se apega a las que son temporales, no se perturba por las pérdidas, ni se amarga por ninguna palabra dura, porque ha puesto su tesoro y su alegría en el cielo, donde nada perece.

10. —La Naturaleza es codiciosa, y recibe más gustosamente de lo que da, ama las cosas que le son personales y privadas; mientras que la Gracia es amable y generosa, evita el egoísmo, se contenta con poco, cree que «es más bienaventurado dar que recibir». 11. —La Naturaleza te inclina a las cosas creadas, a tu propia carne, a las vanidades y a la disipación; pero la Gracia atrae a Dios y a las virtudes, renuncia a las criaturas, huye del mundo, odia los deseos de la carne, reprime las divagaciones, se sonroja de ser vista en público.

12. —La Naturaleza se alegra de recibir algún consuelo exterior en el que los sentidos puedan deleitarse; pero la Gracia busca ser consolada solo en Dios, y deleitarse en el sumo bien por encima de todas las cosas visibles. 13. —La Naturaleza hace todo para su propia ganancia y provecho, no puede hacer nada como un favor gratuito, sino que espera obtener algo tan bueno o mejor, o alguna alabanza o favor por sus beneficios; y ama que sus propias obras y dones sean altamente valorados; pero la Gracia no busca nada temporal, ni requiere otro don de recompensa que solo a Dios; ni anhela más de las necesidades temporales que las que puedan bastar para alcanzar la vida eterna.

14. —La Naturaleza se regocija en muchos amigos y parientes, se jacta de un lugar y nacimiento nobles, sonríe a los poderosos, adula a los ricos, aplaude a los que son como ella; pero la Gracia ama incluso a sus enemigos, y no se enaltece por la multitud de amigos, no da importancia a un alto lu gar o nacimiento, a menos que haya mayor virtud con ello; favorece más al pobre que al rico, tiene más simpatía por el inocente que por el poderoso; se regocija con el veraz, no con el mentiroso; siempre exhorta a los buenos a esforzarse por dones de gracia mejores, y a asemejarse por la santidad al Hijo de Dios.

15. —La Naturaleza se queja rápidamente de la pobreza y de los problemas; la Gracia soporta la necesidad con constancia. 16. —La Naturaleza mira todas las cosas en referencia a sí misma; lucha y argumenta por sí misma; pero la Gracia devuelve todas las cosas a Dios, de donde vinieron al principio; no se atribuye ningún bien a sí misma ni presume arrogantemente; no es contenciosa, ni prefiere su propia opinión a la de los demás, sino que en todo sentido y entendimiento se somete a la Sabiduría Eterna y al juicio Divino.

17. —La Naturaleza está ansiosa por conocer secretos y oír cosas nuevas; ama aparecer en público y experimentar muchas cosas a través de los sentidos; desea ser reconocida y hacer aquellas cosas que ganan alabanza y admiración; pero la Gracia no se preocupa por recoger cosas nuevas o curiosas, porque todo esto brota de la antigua corrupción, mientras que no hay nada nuevo o duradero sobre la tierra.

Así que enseña a reprimir los sentidos, a evitar la vana complacencia y la ostentación, a ocultar humildemente las cosas que merecen alabanza y verdadera admiración, y de todo y en todo conocimiento buscar el fruto útil, y la alabanza y el honor de Dios. No desea recibir alabanza para sí misma o lo suyo, sino que anhela que Dios sea bendecido en todos Sus dones, quien por puro amor lo concede todo.

18. Esta Gracia es una luz sobrenatural, y un cierto don especial de Dios, y la marca propia de los elegidos, y la prenda de la salvación eterna; exalta al hombre de las cosas terrenales a amar las celestiales; y hace espiritual al hombre carnal. Por tanto, en la medida en que la Naturaleza es completamente oprimida y vencida, en esa medida se concede mayor Gracia, y el hombre interior es diariamente creado de nuevo por nuevas visitaciones, a imagen de Dios.