—Hijo Mío, es mejor y más seguro para ti ocultar la gracia de la devoción, y no enaltecerte, ni hablar mucho de ella, ni valorarla grandemente; sino más bien despreciarte a ti mismo, y temer como si esta gracia fuera dada a uno indigno de ella. Tampoco debes depender demasiado de este sentimiento, porque muy rápidamente puede convertirse en su contrario.
Piensa, cuando estás en estado de gracia, cuán miserable y pobre sueles ser sin la gracia. Y el avance en la vida espiritual no consiste solo en esto, en que tengas la gracia de la consolación, sino en que tomes la retirada de ella con humildad, desinterés y paciencia; de modo que no ceses en el ejercicio de la oración, ni permitas que tus otros deberes comunes sean descuidados de ninguna manera; más bien, haz tu tarea con más prontitud, como si hubieras ganado más fuerza y conocimiento; y no te descuides por completo a causa de la sequedad y la ansiedad de espíritu que sientes.
2. —Porque hay muchos que, cuando las cosas no les han ido prósperas, se vuelven enseguida impacientes o perezosos. Porque el camino del hombre no está en sí mismo1, sino que es de Dios dar y consolar, cuando Él quiere, y tanto como Él quiere, y a quien Él quiere, como le plazca, y no más.
Algunos que fueron presuntuosos a causa de la gracia de la devoción dentro de ellos, se han destruido a sí mismos, porque querían hacer más de lo que podían, no considerando la medida de su propia pequeñez, sino siguiendo más el impulso del corazón que el juicio de la razón.
Y porque presumieron más allá de lo que era agradable a Dios, por eso perdieron rápidamente la gracia. Se volvieron pobres y fueron dejados viles, los que habían construido para sí mismos su nido en el cielo; para que, siendo humillados y abatidos por la pobreza, aprendieran a no volar con sus propias alas, sino a poner su confianza bajo Mis plumas.
Los que son aún nuevos e inexpertos
en el camino del Señor, a menos que se gobiernen según el consejo de los sabios, pueden ser fácilmente engañados y desviados. 3. —Pero si desean seguir sus propias fantasías en lugar de confiar en la experiencia de otros, el resultado será muy peligroso para ellos si aún se niegan a ser apartados de su propia noción.
Los que son sabios en sus propias presunciones, rara vez soportan pacientemente ser gobernados por otros. Es mejor tener una pequeña porción de sabiduría con humildad, y un entendimiento escaso, que grandes tesoros de ciencias con vana autoestima. Es mejor para ti tener menos que mucho de lo que pueda enorgullecerte.
No obra muy discretamente el que se entrega por completo a la alegría, olvidando su anterior desamparo y el casto temor del Señor, que teme perder la gracia ofrecida. Tampoco es muy sabio, a la manera de un hombre, el que en tiempo de adversidad, o cualquier problema, se comporta con demasiada desesperación, y siente acerca de Mí menos confianza de la que debería.
4. —El que en tiempo de paz quiere estar demasiado seguro, a menudo se encontrará en tiempo de guerra demasiado abatido y lleno de temores. Si supieras siempre cómo continuar humilde y moderado en ti mismo, y guiar y gobernar bien tu propio espíritu, no caerías tan rápidamente en el peligro y la desgracia.
Es un buen consejo que, cuando se enciende el fervor del espíritu, medites cómo te irá cuando la luz sea quitada. Lo cual, cuando suceda, recuerda que aún la luz puede volver de nuevo, la que he quitado por un tiempo para advertirte, y también para mi propia gloria.
Tal prueba es a menudo más útil que si siempre tuvieras cosas prósperas según tu propia voluntad. 5. —Porque los méritos no han de ser contados por esto, que un hombre tenga muchas visiones o consolaciones, o que sea experto en las Escrituras, o que esté situado en una alta posición; sino que esté cimentado en la verdadera humildad y lleno de caridad divina, que siempre busque pura y rectamente el honor de Dios, que no se estime a sí mismo, sino que se desprecie sinceramente, e incluso se regocije de ser despreciado y humillado por otros más que de ser honrado.
1 Jeremías x. 23.